Publicación Gratuita
“...que contendáis eficazmente por la fe...”
Índice:
...40 Preguntas Para Los Adventistas.
del 7° Día, I
...El Principio de la
Discriminación, III
...Bosquejos Maestros:
......Coronas Para los
Cristianos, XLVIII
......Las Cuatro Fases De la
Segunda Venida, XLIX
...La Asamblea Que edificó
Jesús:
......La Primera Asamblea, I
......Su Principio con los
Apóstoles, II
......La EKKLESIA Que comenzó
Jesús.....III
......La Primera EKKLESÍA Fue
Controlada, IV
...Esperando La Segunda
Venida:
......Vidas Cambiadas, I
......¿Qué Pasó Con la
Integridad? II
......La Palabra Misteriosa,
III
......El Gozo De Un Padre, IV
...Tres Mentiras de los
“Testigos”
...¿Qué Creen Los Mormones?
...Los Nombres de Dios, I
Este Libro relata la consumación de la redención de Israel de la esclavitud egipcia; pues la redención tiene dos partes: Los israelitas fueron liberados de Egipto para ser llevados a la tierra prometida. La frase clave es 1:2.
I. Entrando a la Tierra de Canaán, 1:1 a 5:15
1. La comisión de Dios para Josué, 1:1-9.
2. El mandato de Josué al pueblo, 1:10-18.
3. El sondeo de Jericó, 2:1-24.
4. Cruzando el Río Jordán, 4:1-24.
5. La circuncisión, 5:1-12.
6. El Capitán del ejecito, 5:13-15.
II. La conquista de la tierra, 6:1 a 12:24.
III. La división de la tierra, 13:1 a 21:45.
IV. El último mensaje de Josué, 22:1 a 24:28.
V. La muerte de Josué, 24:29-33.
40
Preguntas para los Adventistas del Séptimo Día © Ministerio El
Remanente, Inc.
http://predicador.spaces.live.com
1. ¿Por qué ustedes sólo guardan el sábado? El séptimo año y también el año de jubileo eran sábados (Levítico 25:1-22). ¿Por qué guardan uno y dejan de guardar los otros?
2. ¿Por qué basan tanto de su religión en el día sábado, cuando sabemos que el Señor enseñó que tanto la ley como los profetas se basan en el amor y no en guardar la ley? (Mateo 22:34-40 - Romanos 13:8-10)
3. ¿Cómo es que encienden fuego en el séptimo día, a pesar de que esto estaba prohibido en la ley levítica? (Éxodo 35:3). Al hacerlo, ustedes quebrantan la ley del sábado.
4. Díganme cuándo y dónde mandó el Señor Jesús, o alguno de sus apóstoles, u otro escritor de la Biblia, que algún gentil guardase los diez mandamientos. Me conformo con el capítulo y el versículo.
5. ¿Pueden darme un pasaje bíblico donde se mande a los gentiles a observar el sábado según la ley? Otra vez, simplemente proporciónenme el capítulo y el versículo.
6. Dicen que el sábado se guardaba antes de darse la ley a Moisés. La ley de la circuncisión también fue dada a Moisés (Génesis 17:10). Entonces… ¿Por qué no practican la circuncisión, ya que éste es uno de los mandamientos claros de la ley? De nuevo pregunto… ¿Por qué uno sí y el otro no?
7. El apóstol Pablo escribe en Gálatas 3:19 que la ley fue dada a causa de las transgresiones. Ustedes enseñan que la parte de la ley que se refiere al mandamiento de guardar el sábado fue dada al hombre inmediatamente después de su creación, pero las escrituras dicen que fue después de la caída. ¿No ven que la teoría adventista de que la ley fue dada en dos entregas no concuerda con los hechos?
8. ¿Por qué será que, en los mandamientos dados a nuestros primeros padres en el Edén, y en los que fueron dados a los patriarcas Noé, Abraham, y otros no se hace ni una sola referencia al deber de guardar el sábado? ¿Por qué no se menciona la palabra sábado sino cuando habían pasado más de dos mil años desde la creación del hombre? Si las teorías adventistas fueran ciertas… ¿No se había de hacer referencia al deber de guardar el sábado muchas veces antes del capítulo 16 de Éxodo?
-2-
9. ¿Dónde dicen las escrituras que
se haya dado mandamiento alguno de guardar el séptimo día antes de que el
pueblo de Israel fuera redimido de la esclavitud en Egipto? Habrá que citar
capítulo y versículo en cada caso, sin hacer referencia a Génesis 2:1-3 pues
ahí no hay mandamiento.
10. Si el mandamiento fue dado a Adán el día de la creación… ¿Cómo es que se equivocó de fecha? Adán fue creado el sexto día, el séptimo día al cual se hace referencia en el Génesis fue el segundo de su existencia. Si Adán tuvo que trabajar seis días y luego descansar en el séptimo, ya estaría equivocado por cinco días en su cálculo. El sábado suyo no sería el séptimo día porque habría trabajado un solo día. El sábado de Adán fue un sábado del segundo día.
11. ¿No han leído Nehemías 9:12-14, donde dice claramente que el sábado fue dado al pueblo de Israel en el monte Sinaí? Viendo que el sábado fue dado solamente a Israel… ¿Por qué insisten en obligar a otros a guardarlo?
12. ¿Por qué ponen a los gentiles bajo el sábado, cuando a ellos nunca les fue dado? La ley dice: “… Señal es para siempre entre mí y los hijos de Israel… ”. Éxodo 31:16, 17. No hace mención de los gentiles. Lean también Ezequiel 20:10-12.
13. La ley dice: “… el día séptimo os será santo, día de reposo para Jehová; cualquiera que en él hiciere trabajo alguno, morirá”. Éxodo 35:2 - Éxodo 31:14. Si la primera parte de la cita es obligatoria para los cristianos, debe serlo también la segunda parte… ¿Por qué no cumplir la ley que manda matar a los que trabajan en el día sábado?
14. ¿Por qué comen lo que ha sido preparado con un fuego encendido en día sábado? ¿No saben que así infringen la ley sobre la cual basan su salvación eterna? (Éxodo 35:1-3 - Éxodo 16:23-30)
15. ¿Por qué no cumplen con la ley ofreciendo sacrificios cada sábado? Es parte esencial de la ley del sábado, según Números 28:9, 10 pero ustedes no respetan la ordenanza.
16. Si los mandamientos o la ley quiere decir los Diez mandamientos, y nada más… ¿Por qué respondió el Señor Jesús acerca de la ley citando dos mandamientos que no se encuentran entre los diez? En Mateo 22:35-40, él citó uno del libro de Levítico y otro en Deuteronomio. ¿Acaso empleaba el engaño? Si el adventismo está en lo correcto, entonces sólo una u otra de estas cosas es verdad.
17. El apóstol Pablo
describe la ley como un ministerio de muerte en letras grabadas en piedra. (2
Corintios 3:1-18 - Éxodo 20:1-17 - Éxodo 31:18 - Éxodo 32:15, 16 - Éxodo
34:1-28). Nos dice que había de perecer (2 Corintios 3:7-11). ¿Puede el
adventismo decirnos quién la hizo volver?
18. En Gálatas 3:19 leemos que la ley fue puesta hasta que viniese la simiente, dejando así claro que la ley no sería perpetua, sino que serviría por un tiempo definido. La simiente, Cristo, ha venido y nos ha redimido de la ley. (Gálatas 3:13) De manera que, según las escrituras, ha terminado el período para el cual nos fue dada la ley. Somos libres de ella (Romanos 7:1-6). ¿Aceptan lo que dice la palabra de Dios en este sentido?
19. Si los cristianos están obligados a guardar el sábado… ¿Por qué no fue incluido esto en la importantísima carta enviada a las iglesias por el concilio de apóstoles y ancianos que se celebró en Jerusalén para considerar la cuestión de si los gentiles deberían guardar la ley? (Hechos 15:1-29)
20. Si los cristianos deben guardar el
sábado… ¿Cómo se explica que el Señor Jesús no mencionó el tema, al enumerar
los mandamientos al joven de Mateo 19:16-22? Y… ¿Cómo es que el apóstol Pablo,
escribiendo bajo la inspiración del Espíritu Santo, no trata en ninguna parte
de sus diversas epístolas la supuesta importancia de guardar el sábado?
(Continuará)
El Principio de la Discriminación, III
TEMA: La Diferencia Entre Ser Poseedor Y
Solo Ser Profesante
Esta
es la diferencia entre el que es creyente en Cristo Jesús y el que sólo profesa
serlo, sin tener a Jesucristo morando en él.
Muchos genuinos hijos de Dios se privan de la certeza y el gozo de su
salvación porque no entienden las Escrituras.
Como consecuencia, dudan si se salvarán al fin de su vida. Viven en incertidumbre y temor, porque no
conocen el punto de vista de Dios sobre ciertos aspectos.
1. Nunca se debe tomar un pasaje oscuro
para contradecir otros pasajes claros y positivos. No existen contradicciones en las Escrituras. Con paciencia, y con tiempo y oración se
disipan las dudas.
1. Hay pasajes difíciles, que según
nuestro entendimiento no concuerdan con otros, pero en realidad no se contradicen.
2. Por ejemplo: Hebreos 6:4-8, un
pasaje favorito de la teología arminiana (Arminio, teólogo de Holanda,
1560-1609), que enseña que un hombre se puede salvar en un día, perderse en
otro, y volverse a salvar. Pero nótese
que:
(1)
Este pasaje fue escrito a los judíos en una época en que, a causa
de la persecución, muchos abandonamos la fe cristiana y volvían al judaísmo.
(2) Fue escrito a los judíos cuando
todavía se celebraba el culto antiguo en el templo. Fue el judaísmo el que cruci
-3-
ficó a Jesucristo, y estos creyentes
judíos que volvían al judaísmo lo estaban volviendo a crucificarlo. En este texto no hay nada de perder la
salvación.
3. Otro ejemplo: Filipenses 2:12
"...ocupaos en vuestra salvación ..." Esto debe ser interpretado a la
luz del versículo siguiente, el 13. Es
Dios quien obra en nosotros; nosotros obramos en lo práctico, pero no solos.
(1) Algunos dicen que hay personas en
la asamblea que dan evidencia de ser salvas, y después se apartan y niegan la
fe.
(2) No hemos de juzgar la Palabra de
Dios por las experiencias humanas; sino las experiencias, a la luz de la
Palabra divina.
(3) No conocemos la vida y el corazón
de otro hombre, 1 Corintios 2:11. Si el
que se apartó del camino era hombre salvo, no está perdido; y sí perdió el
alma, es que nunca fue hombre salvo.
(4) La vida eterna no se puede perder;
de otro modo no sería eterna. La Palabra de Dios es veraz. Cuando Dios dice que uno es salvo, lo es,
Juan 6:39, 40; 10:27, 28; 17:12.
II. Difieren el poseedor (A) y
el profesante (B) en su naturaleza y carácter.
1. (A) Tiene una naturaleza nueva, don
gratuito de Dios, 2 Pedro 1:4.
(B) No tiene la naturaleza divina, Efesios 2:1-3; Rom. 8:8, 9.
2. (A) Justificado delante de Dios,
Rom. 5:1; 8:1.
(B) Nunca ha sido recto delante de Dios, Hechos 8:21.
3. (A) Está en vital unión con
Cristo, Juan 15:4.
(B) Finge ser cristiano, 1 Juan 2:19.
4. (A) Cristo es el centro de su
vida, Gálatas 2:20.
(B) El amor propio es el centro de su vida, 2 Tim. 3:2.
5. (A) Es hijo de Dios, 1 Pedro 1:3,
23, Juan 1:12.
(B) Es criatura de Dios e hijo de ira y desobediencia, Efesios 2:2, 3.
6. (A)Tiene una vital comunión con
Dios, 1 Juan 1:3.
(B) No tiene ninguna relación espiritual con Dios 1 Juan 1:6. Puede ser una persona culta, amable,
atractiva, moral y religiosa, pero muerto espiritualmente.
III. El verdadero creyente, según el
N.T.:
1. Es salvo, Efesios 2:8-10.
2. Tiene vida eterna, Juan 10:28.
3. Está exento del juicio por el
pecado, Juan 5:24.
4. Es salvo de la ira, Romanos 5:9.
5. Hijo de Dios, Gálatas 3:26; Romanos
8:15.
6. Identificado con Cristo, Romanos
64-6.
7. Objeto del favor divino, Romanos
5:1, 2.
IV. El profesante imitador, según el
N.T.:
1. Es un hipócrita religioso.
2. La atrajo la influencia de la
verdad del cristianismo, y bajo esta influencia presenta una apariencia
religiosa, sin realidad.
3. Puede parecer obrero cristiano,
pero no sabe someterse a la voluntad de Dios, Mateo 7:21-23. Aunque haga "milagros" y proclame
el Nombre de Dios, cuando llegue a la presencia de Jesucristo, el Señor le
dirá: "Nunca os conocí; apartaos de mí".
4. Puede ser intelectualmente
reformado, pero no es salvo.
5. Aunque sea miembro de la
"iglesia", está tan perdido como el pecador más malo del mundo, pero
no le gusta que le digan que es un pecador perdido (Todo pecador es trasgresor
ante los ojos de Dios y tan ciertamente perdido como otro).
6. Lo que más le falta a la asamblea
es la realidad. Falta
autenticidad en el culto y adoración.
La adoración es contemplar a Dios en gratitud por lo que Él ha hecho,
Salmo 107. Falta autenticidad en el
testimonio, y se necesita autenticidad para convencer a los de afuera. Hay largas oraciones en público, pero poca
oración en casa. (Continuará)
Bosquejos Maestros,
XXXXVIII
TEMA: Coronas Para los Cristianos
INTRO: Hay una gran diferencia entre la doctrina de la salvación del alma del infierno y la doctrina de las recompensas para los creyentes fieles. La salvación del alma del infierno es un "don de Dios", Efesios 2:8, 9 y se recibe por el acto de arrepentimiento de sus pecados y una fe en la obra terminada de Jesucristo en la cruz, Juan 3:36. Pero el recibo de recompensas es algo del futuro, y es según las obras hechas por los creyentes después de ser salvos, Mateo 16:27.
Pablo habló de las recompensas en 1 Corintios 3:8-15.
(1) Cada creyente será recompensado según sus obras durante su vida cristiana, v. 8.
(2) Dijo que "...vosotros sois labranza de Dios..." v. 9, no para ganar la salvación, sino para ganar recompensas.
(3) El creyente debe edificar su vida espiritual cada día en el Señor Jesucristo, el único fundamento, v. 11.
(4) El creyente tiene una selección de material para usar durante su vida cristiana, v. 12.
Por eso, el creyente que edifica su vida espiritual en Jesucristo usando materiales eternos, recibirá recompensas eternas. Pero, el creyente que edifica su vida espiritual sobre materiales provisionales, no tendrá recompensas en aquel día y aquellos materiales serán destruidos el Día del Tribunal de Cristo, 2 Corintios 5:10, aunque el alma será salva, tal pérdida será causa de mucha vergüenza, 1: Juan 2:28.
-4-
Vamos a estudiar, brevemente, las recompensas:
I. La corona de vida, Santiago 1:12. Es para los creyentes que aman a Dios. El que ama a Dios verdaderamente, encuentra fuerza para vencer la tentación y soportar las muchas pruebas en la vida cristiana, Romanos 5:3-5.
1. El creyente que no ama a Dios cuando vienen las pruebas va a amargarse y por eso perderá aquella "corona de vida".
2. Todos los redimidos ya tienen vida eterna, Juan 3:15, 16, pero no todos van a recibir recompensas porque la corona de vida se dará solo a los que sean "...fieles hasta la muerte...", Apocalipsis 2:10. Véase Marcos 8:35.
3. Aquella "corona" será dada a los creyentes que viven para Cristo Jesús, los que han aguantado las tentaciones con el poder del amor de Dios, 1 Corintios 10:13.
Bosquejos Maestros, XXXXIX
TEMA: Las Cuatro Fases del Segunda Venida de Jesucristo.
INTRO: Ocurrirán muchos eventos en el futuro relacionados con la Segunda Venida de Jesucristo. El propósito de este estudio es clarificar las cuatro fases mayores de Su venida.
Las Escrituras enseñan, con claridad, las grandes verdades proféticas del futuro.
Ya que hay algunos detalles no completamente detallados debemos seguir las instrucciones de Mateo 24:42, 44.
I. La primera cosa es la revelación del arrebatamiento de los redimidos, 1 Tesalonicenses 4:13-18. Véase el v. 16.
1. ¡Qué consolación para el creyente que haya perdido familia creyente!
2. Nótese bien que este texto habla del regreso del Señor POR los redimidos. Su venida CON los redimidos no ocurrirá hasta el fin de los siete años de la Gran Tribulación.
3. Veamos algunos detalles:
(1) "...con voz de mando...", v. 16a. Véase Mateo 28:18.
(2) "...con voz de arcángel..." v. 16b. Este debe ser el arcángel Gabriel, cuya voz despertará a los cuerpos de los creyentes en la tumba, véase Juan 5:25.
(3) "...con
trompeta de Dios..." v. 16c. Véase I Corintios 15:51, 52.
(4) "...y los muertos en Cristo resucitarán primero....", v. 16d.
A. Cuando el Señor venga en el aire traerá con Él las almas, los espíritus, los seres del Tercer Cielo de todos los creyentes, cuyos cuerpos estarán en la tumba para -reunirlos, 1 Corintios 15:52-54.
B. Los creyentes vivos en aquel momento no precederán a la resurrección de los cuerpos de los redimidos, 1 Tesalonicenses 4:15 última parte. C. "...los otros muertos (los cuerpos de los incrédulos) no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años...", Apocalipsis 20:5.
4. Regresamos a 1 Tesalonicenses 4:17:
(1) Los creyentes vivos en el momento del regreso del Señor en el aire "...seremos arrebatados juntamente con ellos....". Serán transformados (de este cuerpo carnal), y recibirán un cuerpo de resurrección y junto con los cuerpos resucitados de los muertos en Cristo, van al Tercer Cielo, 1 Corintios 15:51-53.
(2) Ya que con el Señor "...mil años son como un día...", 2 Pedro 3:8, el "tiempo" que los redimidos pasarán en el Tercer Cielo será breve, ya que Dios no cuenta el "tiempo" en la eternidad. Esperan regresar para estar con Jesucristo durante Su reino de mil años sobre la tierra, y después de la renovación de la tierra (después del reino de mil años) para vivir eternamente sobre el planeta durante la eternidad futura.
II. La tribulación que vendrá sobre la tierra, Mateo 24:9-30.
1. Será un período cuando la ira de Dios será revelada contra los incrédulos, vs. 21, 22. Durante aquellos siete años (todavía en el futuro) Jesucristo soltará tres series de juicios sobre los habitantes:
(1) De siete sellos, Apocalipsis 6:1-17.
(2) De siete trompetas, Apocalipsis 8:6 hasta 9:21.
(3) De siete copas, Apocalipsis capítulos 15, 16.
2. Los redimidos no estarán aquí en aquel tiempo, 1 Tesalonicenses 5:9.
3. Según Daniel 9:27 aquellos juicios durarán siete años (una semana es siete años) y comenzarán con el anticristo (un hombre de renombre mundial) haciendo un "pacto" con la nación de Israel.
4. Pero, después de tres años y medio aquel hombre romperá el pacto (2 Tesalonicenses 2:3, 4) y con aquella "abominación" vendrá el tiempo más terrible que el mundo haya conocido llamado "La Gran Tribulación", Mateo 24:21.
5. En aquel tiempo habrá un ataque satánico contra la nación de Israel y contra todas las personas en el mundo que, durante los primeros tres años y medio, hayan aceptado a Jesucristo como su Salvador, Apocalipsis 7:9-14.
6. El "anticristo" será un "dictador mundial" en aquel tiempo, Apocalipsis 13:5.
7. Aquel tiempo terminará con la "Batalla de Armagedón, Apocalipsis 16:16, 17 cuando Jesucristo venga a luchar por los judíos y a ganar la victoria sobre Satanás y todas sus fuerzas.
III. La Batalla de Armagedón, Apocalipsis 16:13-16.
-5-
1. El nombre en hebreo quiere decir: "monte de Megido", sitio de varias batallas en la historia de Israel, véase Jueces 5:19, 20; 6:33; 1 Samuel 31; 2 Reyes 23:29.
2. Los ejércitos de los enemigos de Israel vendrán, dirigido por el anticristo, Apocalipsis 16:13, 14, con el propósito de destruir completamente aquella nación de una vez y para siempre, Zacarías 12:2, 3.
3. Pero, en el momento de la desesperación, por parte de los judíos, el Señor Jesucristo vendrá con Sus ejércitos celestiales para resucitar a los judíos, Apocalipsis 14:14-20.
4. En aquella hora la nación de Israel se arrepentirá y aceptará a su Mesías, Zacarías 12:10, 11.
5. Jesucristo pondrá Sus pies sobre el Monte de los Olivos, Zacarías 14:4; Apocalipsis 19:11-16 y dominará y destruirá todas las fuerzas de maldad:
(1) El anticristo (el dictador mundial) y el falso profeta (el líder de las religiones) serán arrojados en el Lago de Fuego, Apocalipsis 19:20.
(2) Al mismo tiempo todos los ejércitos del anticristo serán destruidos, Apocalipsis 19:11-21.
(3) Satanás será encadenado en el "abismo" durante los mil años del reino de Cristo, Apocalipsis 20:1-3, y al fin de aquel tiempo será desatado por "...un poco de tiempo..." para engañar a los miles de seres humanos que hayan nacido durante los mil años, y con Satanás encadenado no fueron tentados a pecar contra Dios, pero el fin del diablo está descrito en Apocalipsis 20:10.
IV. El establecimiento del Reino de Jesucristo de los mil años sobre la tierra en el futuro, Joel 3:11-17.
1. Estos versículos hablan de la Batalla de Armagedón y del establecimiento del Reino.
2. Hemos visto que Satanás estará en el "abismo" durante los mil años (Apocalipsis 20:1-3), que el anticristo (el dictador mundial) y el falso profeta (un líder de las religiones falsas del mundo) serán echados en el Lago de Fuego, Apocalipsis 19:20, y luego que Jesucristo juzgará a las naciones (individualmente), Mateo 25:31-46.
3. El juicio, que permitirá que algunos entren en el Reino, no debe confundirse con el Tribunal del Cristo, para dar recompensas a los creyentes por sus hechos durante su vida cristiana, 2 Corintios 5:10, ni con el Gran Trono Blanco, Apocalipsis 20:11-15, donde los incrédulos recibirán su grado de castigo en el Lago de Fuego.
4. El juicio de Mateo 25:31-46 ocurrirá inmediatamente después de los siete años de Tribulación, véase Mateo 24:29-32.
5. Aquel juicio separará a las "ovejas" de los "cabritos" (recuerde que estamos hablando de individuos, no de naciones completas), Mateo 25:31, 32.
6. La base de aquel juicio será las acciones tomadas por los creyentes durante los siete años de Tribulación para ayudar a los judíos (los "hermanos" de Jesucristo), Mateo 25:40-46. (Estos estudios continuarán)
¿Qué Pasó Con La EKKLESÍA
Que Jesucristo Comenzó Y que Todavía Está Edificando? I
TEMA: La Primera Asamblea de Jesucristo
TEXTO: "...Mas yo también te digo que tú eres Pedro (PETROS = piedra pequeña) y sobre esta roca
(PETRA = una peña sin labrar) edificaré mi EKKLESÍA y las puertas del Hades (la morada de los muertos, es decir que aunque los creyentes
murieran, la asamblea continuará) no prevalecerán contra ella...",
Mateo 16:18.
INTRO: Lástima, los traductores de
nuestras Biblias no eran honestos y en vez de traducir la palabra griega EKKLESÍA,
la transliteraron, que quiere decir
representar los sonidos de una lengua con las letras de otra. Por eso, la palabra "iglesia" es
una palabra inventada por los hombres y en si misma no tiene el significado
del griego EKKLESÍA
Nosotros, los Bautistas
No Conformistas, no debemos usar la palabra "iglesia" ya que es una
palabra que usan los Católicos, los Protestantes (que salieron de los Católicos
pero se llevaron con ellos muchos de sus errores), y los Evangélicos (que
salieron de los Protestantes pero llevaron muchos de sus errores). Hay que recordar que los Bautistas No
Conformistas no son "protestantes" porque nosotros nunca
estuvimos dentro de la organización de la Iglesia Católica Romana.
La palabra EKKLESÍA viene
de dos palabras griegas, una que significa llamar y la otra fuera de. En el tiempo de Jesucristo el término era
comúnmente usado para describir una asamblea de gente reunida con un propósito. Cuando Jesucristo seleccionó aquella palabra
Él sabía el significado, vea Hechos 7:38; 19:32, 39, 41.
Porque
algunos, de su ignorancia, hablan de una "iglesia invisible,
universal". No hay base bíblica
para aplicar este término a algo que no tenía ordinariamente este significado
en el tiempo de la vida terrenal de Jesucristo.
La palabra EKKLESÍA ocurre 115 veces en nuestro Nuevo Testamento. Se usa 56 veces en el sentido particular, específico, local, singular en número. Vea Hechos 2:47 (1960). Se usa 36 veces para designar una pluralidad de asambleas locales específicas. Vea Hechos 9:31. Se usa 18 veces en el sentido genérico (común a muchas especies). Vea Mateo 16:18. Se usa tres veces como una asamblea del gremio de los plateros y una asamblea legal de los ciudadanos, Hechos 19:32, 39, 42. Se usa una vez como la asamblea de la nación de Israel en el
-6-
desierto, Hechos 7:38 y Se usa una
vez como referencia profética a la asamblea general final, Hebreos 12:23. Este
texto no se refiere a la asamblea del N.T. en la tierra, ya que es futuro y la
EKKLESÍA no estará después del arrebatamiento.
Una asamblea de
Jesucristo está compuesta de pecadores arrepentidos, regenerados, sumergidos
por la autoridad de una asamblea bíblica organizada con el propósito de adorar
y obedecer todas las enseñanzas del Nuevo Testamento.
Tal asamblea se encuentra
en los Cuatro Libros de las Buenas Nuevas. Claro que Jesucristo mismo comenzó
Su EKKLESÍA al lado del mar de Galilea, al principio de Su ministerio, con
Simón y Andrés (Marcos 1:16), luego Jacobo
y Juan (v. 19) y más tarde Leví (2:14).
Nótese bien: No hay ninguna enseñanza en el N.T. que la EKKLESÍA
tuviera su principio en aquel día festivo de los judíos....Pentecostés. La nueva EKKLESÍA recibió su poder
aquel día.
Ya que Jesucristo es el Edificador y la Cabeza de cada asamblea, y ya que los Cuatro Libros de las Buenas Nuevas hablan tanto de Su obra, ahí podemos encontrar mucha información en relación a Su EKKLESÍA antes de llegar a las páginas del Libro de Los Hechos de los Apóstoles. Por favor anote bien las cosas que sucedieron ANTES DE aquel día festivo de los judíos.
Los creyentes:
1. Tuvieron las Buenas Nuevas, Mateo
3:1-3.
2. Eran convertidos, Mateo 3:5, 6 p.p.
3. Eran sumergidos con autoridad después
de ser salvos, Mateo 3:6 u.p.
4. Tuvieron a Jesucristo como la Cabeza
de la asamblea, Mateo 23:8.
5. Recibieron instrucciones en relación a
la asamblea, Mateo 18:15-20.
6. Fueron llamados a obedecer a Jesucristo, Mateo 4:18-22.
7. Algunos fueron ordenados
(seleccionados y puestos aparte) para servir, Mateo 10:1-5.
8. Recibieron una comisión para llevar a
cabo la obra de Jesucristo, Mateo 28:18-20.
9. Tuvieron un tesoro, lo cual indica
que había ya en existencia una organización, es decir la EKKLESÍA, Juan 13:29.
10. Tuvieron un programa
"misionero", Mateo 11:1.
11. Un programa de enseñanza, Mateo
4:23; 10:7.
12. Un plan para mostrar que Jesucristo
es el Mesías para poder echar espíritus inmundos y sanar toda enfermedad
y toda dolencia, Mateo 10:1 (Esto fue dado a LOS DOCE y cuando ellos
murieron este don terminó).
13. Ellos tuvieron una promesa de que la
asamblea había de durar y no fallar, Mateo 16:18.
14. Ellos practicaron disciplina en
aquella asamblea, Mateo 18:14-17.
15. Ellos tuvieron autoridad Divina para
predicar condenación o perdón basado en las Escrituras, Mateo 18:18; 28:18-20.
16. Tuvieron las cosas esenciales de la
vida de una asamblea, Mateo 18:20.
17. Practicaron una democracia pura,
Mateo 23:8-12.
18. Tuvieron pastores calificados, Juan
15:16.
19. Observaron la Cena, Mateo 26:26-28.
20. Tuvieron el Espíritu Santo, Juan
20:22.
21. Tuvieron el poder Divino para hacer
la obra del Señor, Lucas 9:1.
22. Tuvieron reuniones de oración, Hecho
1:14 (antes del día festivo, Pentecostés, "quincuagésimo día").
23. Reuniones de negocios, Hechos
1:15-26 (antes del día festival).
24. Tuvieron registro de miembros,
Hechos 1:13-15 (antes del día festivo).
Hermanos, noten bien que
aquellos creyentes tuvieron todas estas cosas antes de Hechos capítulo
dos. ¿Cómo será posible decir que la
"iglesia" no tuvo su principio hasta el día de Pentecostés? El error es que la gente ha confundido el principio de la EKKLESÍA con la potencia que le
fue dada a la EKKLESÍA aquel día festivo.
TEMA: La Asamblea tuvo su Principio
Cuando Jesucristo Llamó a los Apóstoles...Era Apostólica
TEXTO: 1 Corintios 12:28 p.p.; Lucas
6:12-16
INTRO: Aquellos
"apóstoles" (Griego APOSTOLOS
= de APOSTELIO = una persona puesta aparte y enviada en una misión. Una vez que los originales murieron, sus
puestos terminaron. Hoy no hay
"apóstoles". Ver los
requisitos, Hechos 1:21, 22) fueron los primeros miembros de la EKKLESÍA que
Jesús fundó y todavía está edificando.
I. Cuando Jesucristo dio instrucciones de Su EKKLESÍA (Mateo 18:15-20)
Él estaba hablando a los Doce Apóstoles.
II. Según Efesios 2:20, 21, los Doce
fueron el cimiento de la primera EKKLESÍA.
1. Para tener un buen fundamento hay que
tener una piedra angular (Jesucristo) y una vez que está en posición hay que
añadir muchas piedras para edificar la pared.
La pregunta es ¿Cuándo tomaron los Apóstoles sus posiciones en la
EKKLESÍA? Bueno, antes del día de la
fiesta porque:
(1) Ellos habían dejado sus ocupaciones,
Mateo 4:20.
-7-
(2) Ellos habían dejado sus familias,
Mateo 4:22.
(3) Ellos habían dejado sus hogares,
Mateo 19:27, 29.
III. Después de la muerte de Judas, los
Once tuvieron que escoger un sucesor, Hechos 1:21, 22. Había algunos requisitos:
1. Tuvo que ser testigo ocular del
ministerio de Jesucristo.
2. Tuvo que ser sumergido por Juan el
Sumergidor.
3. Tuvo que ver a Jesucristo después de
Su resurrección.
(1) Esto es la razón que Saúl (Pablo) no
podía haber sido escogido como uno de los Doce.
(2) Oímos mucho hoy de una
"sucesión apostólica" pero no hay ninguna enseñanza que soporte tal
error, ve Apocalipsis 2:2 u.p.
III. Unos de los deberes de los Doce
eran:
1. Testificar que Jesús es el Cristo
(Mesías) prometido a la nación de Israel, Juan 15:27.
2. Producir fruto, Juan 15:16.
3. Ser guiado por el Espíritu Santo,
Juan 16:13.
4. Ser fiel a Jesucristo a pesar de las
persecuciones, Juan 16:33 u.p. Ve
Hechos 5:14; 6:7; 12:24; 19:20.
V. El principio de las Buenas Nuevas (la
traducción correcta del griego EUAGGELION. La palabra "evangelios" es
otro error de los traductores) concurrió con la obra de Juan el Sumergidor,
Mateo 3:1-12.
1. La doctrina que Juan predicó era
igual que la enseñanza de Jesucristo.
2. Juan predicó "...el bautismo del
arrepentimiento para perdón de pecados...". Otra vez los traductores no entendieron
la doctrina de la salvación y les ha causado mucha confusión. El texto se debe leer: "...la inmersión para mostrar
(a causa del o sobre la base del) el perdón de pecados...". Juan no predicó
"regeneración por inmersión".
3. Juan presentó el Mesías prometido a
la nación de Israel, Juan 1:35, 36.
V. La obra de cada EKKLESÍA es la
predicación de las Buenas Nuevas a todo el mundo, Mateo 4:19: 28:18-20.
1. La Gran Comisión todavía está en
efecto y la obra de la propagación de las Buenas Nuevas a todo el mundo debe
continuar hasta el regreso del Señor.
CONCLUSIÓN: Jesucristo vino al mundo con un Nuevo Testamento (pacto, acuerdo) muy distinto del Antiguo Testamento. Para llevar a cabo Su Gran Comisión, Él fundó la EKKLESÍA y es la obra de cada EKKLESÍA ser obediente a las instrucciones del Señor Jesucristo. (Continuará)
La Primera Asamblea, Parte III
TEMA: La Ekklesía Que Jesucristo Comenzó Fue Una Asamblea Como las
"Asambleas Bautistas No Conformistas de Hoy"
TEXTOS:
"...comenzando desde la inmersión de Juan (el Sumergidor)...",
Hechos 1:22; "...después de la inmersión que predicó Juan (el
Sumergidor)...", Hechos 10:37; "...Juan (el Sumergidor) predicó la inmersión
de arrepentimiento...", Hechos 13:24; "...la Ley y los Profetas fueron
hasta Juan (el Sumergidor)...", Lucas 16:16; "...de nuevo estaba Juan
(el Sumergidor) con dos de sus discípulos...", Juan 1:34-37;
"...porque él (Juan el Sumergidor) será grande delante del
Señor....", Lucas 1:15, 17, 77.
INTRO: Uds. deben entender
que el uso de la palabra "bautista" es para identificación de
nosotros que seguimos al pie las instrucciones dadas en el N.T. Lástima que el
nombre sea usado por denominaciones hechas por los hombres y esto ha causado
mucha confusión. El nombre más
apropiado sería "sumergidores".
El Señor no dio ningún nombre para Su EKKLESÍA, sino dio reglas y cuando
uno sigue aquellas reglas, entonces una asamblea es una EKKLESÍA del
Señor.
Para ser una EKKLESÍA del
Señor hay que cumplir estos requisitos (el nombre de su asamblea no viene al
caso, es la enseñanza, la doctrina que importa):
(1) Una asamblea tiene que
tener a Jesucristo como su Fundador, su Cabeza, y su Legislador, no un hombre,
ni una mujer.
(2) Tiene que practicar las dos "ordenanzas" (mandatos)
dadas por el Señor: Inmersión del creyente por autoridad de la asamblea;
Participación en la Cena del Señor. Los
dos son simbólicos y no tienen nada que ver con el perdón de pecados ni con la
salvación del alma del infierno.
(3) Tiene que tener dos oficios: Pastor (obispo, anciano); y siervos
(erróneamente llamado diáconos).
(4) Su gobierno será una pura democracia (cada miembro con voz y
voto (el pastor no es un dictador); y de carácter ejecutivo jamás legislativo.
(5) Sus instrucciones vienen del N.T. especialmente comenzando con
Romanos en adelante (hay que recordar que Hechos es un Libro transitorio).
(6) Los miembros son gente salva, que después de confesar públicamente
su fe en la obra final de Jesucristo, ellos son sumergidos, por la autoridad
de la asamblea, y con aquel acto llegan a ser miembros.
(7) Las asambleas, aunque separadas e independientes, deben cooperar
una con la otra en asuntos del evangelismo, especialmente llevando a cabo la
Gran Comisión.
(8) Deben tener una completa separación entre la asamblea y el
estado (el gobierno del país).
-8-
(9) Demanda libertad religiosa por sí mismo y para todo el mundo.
Todos estos versículos
(citados arriba) indican algo de la obra preparatoria de Juan el
Sumergidor. Por cuatrocientos años
(desde el profeta Malaquías) la voz de Dios no había sido oída por el pueblo de
Israel, pero, de repente, Yahvé Elohim escogió a Juan, el hijo de un sacerdote
de la Ley Antigua, Zacarías, para comenzar una obra nueva, una obra completamente diferente de las
enseñanzas del A. T. porque Juan, ya que él era el hijo de un sacerdote, tenía
derecho de ser sacerdote también, pero Dios le llamó a una obra nueva, véase
Mateo 3:7-12.
La nueva obra a que Dios
le llamó hacer fue la predicación de las Buenas Nuevas que habría de salvar el
alma del infierno por creer en la obra del Mesías que había de venir pronto, y mostrar
aquella creencia por ser sumergido en agua. Aquella creencia y la inmersión fue aprobada por el Señor
Jesucristo, véase Mateo 3:13-17; 4:17; 11:11; 21:23-27. De veras, la inmersión de gente creyente en
el Mesías era una cosa completamente nueva, Lucas 20:1-8.
El ministerio de Juan el
Sumergidor se traslapó con el ministerio del Señor Jesucristo y por eso los dos
estaban en un período que llamamos hoy "El Nuevo Testamento" (pacto,
acuerdo, convenio), en comparación con el "Antiguo Testamento".
Si Juan no estaba en el
Nuevo Pacto, tampoco estaba el Señor.
Ya que Juan comenzó su ministerio antes del ministerio de Jesucristo, entonces
Juan el Sumergidor fue el primero predicador "cristiano" del Nuevo
Pacto. Sí, de veras Juan fue el
percusor del Señor, y el precursor de todos de los predicadores nombrados en
las páginas del N.T.
Todos los conversos de
Juan llegaron a ser "bautistas".
Durante aquel tiempo no había necesidad de un "nombre" ya que
todos creyeron lo mismo.
Sí, el nombre
"bautista" es un nombre dado para identificación con la EKKLESÍA que
Jesucristo fundó y todavía está edificando y aquella obra seguirá hasta Su
regreso. Quince veces en el N.T.
encontramos el uso de la palabra "bautista", siempre usado con honor.
El nombre en sí tiene mucho significado: inmersión, un acto que muestra
(en tipo y en simbolismo) la sepultura y la resurrección de Jesucristo, véase
Romanos 6:3-5. El nombre
"bautista" es equivalente al consejo de Dios, Lucas 7:28-30.
Unos objetan a la
inmersión de Juan por Hechos 19:1-7.
Aquellos hombres mencionados tuvieron una inmersión inválida porque
no habían oído de la obra del Espíritu Santo en la obra de la
regeneración. Juan había muerto hacía
más de 25 años. Seguro que ellos no
habían sido sumergidos por él. Por eso
Pablo les enseñó la verdad de como ser salvo: arrepentimiento de sus
pecados y fe en la obra final de
Jesucristo. Una vez que ellos habían
hecho esto, Pablo les sumergió.
Si Ud. ha sido
"sumergido" antes de ser salvo, su "bautismo" no tiene
valor, es nulo y hay que ser sumergido correctamente por la autoridad de una
asamblea del Señor.
De todos los conversos
sumergidos por Juan, incluyendo los Apóstoles, no hay nada que indique la necesidad
de ser sumergidos por segunda vez. Por
eso entendemos que la inmersión practicada por Juan fue de Dios y fue aceptada
por la primera EKKLESÍA formada en Jerusalén.
I. La importancia del acto de
inmersión.
1. Jesucristo, por medio de Sus
discípulos, sumergió a Sus conversos, Juan 3:22, 26; 4:1; 2.
2. Juan el Sumergidor había recibido su
autoridad para sumergir directamente de Dios (Juan 1:6, 33). Luego, cuando el
Señor fue sumergido, Él dio autoridad a Sus discípulos, Mateo 28:18-20.
3. Es interesante observar Juan 3:22, 26; 4:1, 2. El griego BAPTIZO (que debe ser traducido
"inmersión") es usado para describir la obra entera de Jesucristo y
Sus discípulos. La misma palabra es
usada para describir la obra de Juan el Sumergidor, Juan 1:26, 28; 31, 33;
10:40.
(1) ¿Por qué el Espíritu Santo usó la
palabra BAPTIZO tantas veces? Porque el
acto de inmersión muestra la culminación del evangelismo, mostrando el
principio de una vida nueva en Cristo Jesús.
Ningún otro modo de "bautismo" significa esto.
(2) Cada creyente debe ser obediente al
mandato de Jesucristo de ser sumergido por la autoridad de una asamblea que
cumple con la Palabra de Dios.
II. La inmersión de los 3,000 conversos,
Hechos 2:41.
1. Aquel día Pedro predicó a judíos y a
gentiles. Gente que entendieron la necesidad del arrepentimiento, "...arrepentíos y sea sumergido
cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo a causa del perdón (para mostrar que uno se ha arrepentido y ha recibido a Jesucristo
como su Salvador) de vuestros pecados....", Hechos
2:38.
2. La primera EKKLESÍA estaba en acción
llevando a cabo las instrucciones dadas por el Señor en Mateo 28:18-20. Aquella asamblea enseñó que el creyente debe
ser sumergido tan pronto como posible (no para ser salvo sino para mostrar que
ya es salvo). Para recibir la inmersión
primero debe ser salvo, véase Hechos 8:26-39; 9:17, 18; 10:44-48; 16:14, 15;
16:30-34.
(1) Aunque la inmersión no es esencial
para ser salvo (véase Lucas 23:39-43) es esencial para ser obediente, Juan
14:15.
-9-
3.
Sí, de veras, la primera EKKLESÍA que Jesucristo fundó en Jerusalén fue
una asamblea "bautista" en más formas que en su modo de inmersión:
(1) Siguió a la letra las instrucciones
dadas por el Señor, Mateo 23:8, 10; Efesios 2:20.
(2) Aceptó que Jesucristo era el
Edificador, Mateo 16:18.
(3) Aceptó que Jesucristo era la Cabeza, Efesios 5:23.
A. Durante
las edades las asambleas verdaderas del Señor no han permitido la tradición,
credos, costumbres, sacerdotes, concilios, sínodos, conferencias, convenciones,
ni ninguna otra cosa a interponerse ellas y el Señor Jesucristo. Ningún líder humano puede desplazar a Jesucristo
de su lugar correcto como el Fundador y el Legislador de Su asamblea.
B. Las Escrituras
son la única autoridad dada a la EKKLESÍA.
Juan el Sumergidor fue "hijo de profecía", Isaías 40:3-5;
Malaquías 3:1; 4:5, 6. Jesucristo fue
el sujeto de las Escrituras, Lucas 25:44.
Véase Juan 5:39; 2 Timoteo 3:16.
Cada asamblea Bautista No Conformista estima las Escrituras como su
única regla de fe y práctica.
C. La inmersión de
creyentes es la única enseñanza en el N.T.
Por eso nosotros no practicamos el "bautismo" de infantes y de
niños que no entendieron la necesidad del arrepentimiento y fe en la obra final
de Jesucristo. Nótese bien lo que pasó
con los hijos de Aarón cuando ignoraron las claras instrucciones de Dios, Núm.
3:1-4.
D. Para llegar a ser
un miembro de la EKKLESÍA del Señor, uno tiene que ser convertido (regenerado,
salvo, nacido de arriba) y después de confesar esto públicamente debe ser
sumergido por la autoridad de la asamblea, Hechos 2:41-47.
Estas acciones producen una asamblea sana, separada, con gente
salva. El creyente que rehúsa ser
sumergido es un desobediente, un rebelde.
Puede asistir a las reuniones pero no puede participar en la Cena.
E. Gracias a Dios
que las Escrituras son claras, que ninguna "iglesia" puede salvar su
alma. Que el pecador puede venir
directamente a Dios por medio de Jesucristo, y en un acto de arrepentimiento y
fe, puede tener sus pecados perdonados...sin pastor, sin sacerdote, sin ritos,
sin "bautismos", 1 Timoteo 2:5.
F. La primera EKKLESÍA tenía un gobierno democrático, cada miembro con voz y voto, Mateo 23:8-10. Véase esto en acción en Hechos 1:15-26. (Estos estudios continuarán)
TEMA: La Primera Asamblea estaba Centrada En Jesucristo
TEXTOS: Marcos 1:1, 1 Corintios 2:2
INTRO: Única entre las muchas religiones en el mundo el cristianismo es la religión de una Persona, Jesús, el Hijo de Dios, Juan 6:68; 8:24; 14:6; Hechos 4:12; 1 Corintios 3:11. El término “Cristo” es el griego CHRISTOS = ungido, Hechos 10:38. En el A. T. El Salvador que había de venir fue conocido como el MASHIYACH, el Mesías, el ungido, una persona consagrada, Daniel 9:25, 26.
I. La fundación de la “eclesia” de Jesucristo, Mateo 16:13-19.
1. Jesús preguntó a Sus discípulos en Mateo 16:13, “¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?” Su respuesta:
(1) Él es el Cristo, el Mesías prometido de Dios para la nación de Israel, Mateo 13:16.
(2) Él es el Hijo de Dios, conocido aun por los espíritus inmundos, Mateo 8:29.
(3 )Él es el Hijo de David, ya que María era judía, Mateo 8:29.
(4) Él es el Hijo del Hombre, término usado 80 veces para describir Su misión sobre la tierra, véase Daniel 7:13, 14. Aquél Nombre puso énfasis sobre Su:
A. Humildad y humanidad, Mateo 8:20.
B. Misión, Lucas 19:10.
2. Pedro hizo claro que Jesucristo es la Piedra Viva de la EKKLESÍA, 1 Pedro 2:3-8. Véase 1 Corintios 10:4; Efesios 2:20.
3. El Señor llamó a Pedro “PETROS”, una piedra pequeña, pero hablando de Sí mismo Él usó la palabra PETRA, una peña sin labrar. ¡Qué diferencia!
4. Luego Jesús dijo que Él tenía que “...edificaré Mí EKKLESÍA.....” usando una palabra común entendida por todo el mundo, véase Hechos 19:32, 39, 41. El griego EKKLESÍA viene de dos palabras, “EK” afuera de, y “KALEO”, llamar. Esta palabra se uso solamente con “varias cosas o personas” nunca con individuos.
(1) Durante Su ministerio, el Señor llamó a la gente de sus hogares, las tiendas, talleres, etc. Con el propósito de tener una reunión, y los que se arrepintieron, los que Le recibieron como Salvador, fueron sumergidos, llegaron a formar la primera EKKLESÍA.
(2) Aquella EKKLESÍA, que Jesús comenzó, sigue en existencia y está creciendo hasta hoy, Efesios 4:12.
II. La función de la EKKLESÍA, Mateo 18:15-19.
1. Jesús es el Edificador y el Legislador. Su Nombre es supremo y Su promesa es segura, Mateo 18:20. Yaque Él es el Legislador (uno que hace leyes) Él nos ha instruido en como tratar con los problemas en la asamblea. La voz de la asamblea (todos los miembros) será la voz final en todos los asuntos, Mateo 18:17.
-10-
III. Cada asamblea tiene que estar bajo el dominio de Jesucristo, Mateo 23:8.
1. El o los obispos, ancianos, pastores no tienen el dominio ya que él, ellos, son solamente una parte de tal asamblea.
(2) Los sirvientes (conocidos como diáconos) deben ser escogidos con mucho cuidado ya que es su deber cuidar de las necesidades de los miembros de aquella congregación. Ellos no tienen voz para “mandar” asuntos o escoger el pastor.
IV. La asamblea es el lugar donde los creyentes tienen comunión, compañerismo con Jesús y los demás creyentes, Lucas 22:14-20.
1. La Cena del Señor, o la Mesa del Señor tiene significado solamente cuando es un recuerdo de la muerte de Jesús en la cruz, cuerpo roto, sangre derramada.
2. La Mesa es restringida solamente a creyentes obedientes, gente que ha profesado abiertamente su fe salvadora en Jesús, que han sido sumergidos por la autoridad de la asamblea y que están en buena relación con el pastor y la asamblea.
V. La EKKLESÍA se compone de las ovejas escogidas bajo de la dirección del Pastor Mayor, Jesús, Juan 10:11-15. Jesús merece estar en el centro de nuestras aficiones, planes y trabajo.
1. Si hay problemas entre los miembros, deja que Jesús, el Pastor mayor, dé la solución, Mateo 2:20-28.
VI. La EKKLESIA es el lugar donde el creyente puede producir fruto en su vida cristiana, Juan 15:16. El fruto son las almas salvas por el testimonio de cada miembro y este (testimonio) es el deber de cada miembro, Hec. 1:8. Véase el ejemplo de Andrés, Juan 1:40-42.
1. El plan Divino es que el Espíritu Santo magnifique a Jesús, Juan 14:26; 15:26; 16:13-15. (Estos estudios continuarán)
(Por Ray C. Stedman)
TEMA: Vidas Cambiadas, I
TEXTO: 1 Tesalonicenses 1:1-10
INTRO: Pablo escribió esta carta a una asamblea nueva que vivía en tiempos difíciles. Hoy podemos decir la misma cosa.
I. La “obra de vuestra fe”, 1:3.
1. La respuesta se encuentra en el v. 9. Esta es fe obrando. La Fe tiene el poder a cambiar vidas.
(1) Asegura éxito, 2 Crónicas 20:20.
(2) Es un deber fundamental, Juan 6:28, 29.
(3) Una arma de defensa, Efesios 6:16.
(4) Es indispensable, Hebreos 11:6.
(5) Esencial en oración, Santiago 1:5, 6.
(6) Debe estar unida con amor, 1 Juan 3:23.
La Fe tiene el poder a quitar los ídolos. ¿Cuáles son los ídolos en tu vida?
A. Son insensibles, Deuteronomio 4:28.
B. Son perecederos, Isaías 40:20.