Publicación Gratuita

...El Libro de los Jueces

...Los Nombres de Dios, final

...El Principio de la Discriminación, IV

...40 Preguntas, final

...La Edificación de la Familia Cristiana

...Bosquejos Maestros:

......Daniel, Su vida, #50

.......Daniel, Su visión, #51

...¿Qué Pasó Con la Ekklesía?:

......La Asamblea: Gente disciplinada, V

......La Asamblea: Gente Evangelista, VI

......La Asamblea: Libre, VII

......La Asamblea: Gente Recogida, VIII

...Esperando La Segunda Venida:

........Tratando Con Los Deseos Naturales, V

........Consuelo En La Hora De La Muerte, VI

------Esperando La Segunda Venida, VII

......Viviendo La Vida Cristiana, VIII

...A-Milenarismo

...Post Milenarismo

...Pre Milenarismo

...Comparación Entre El Evolucionismo Y La Biblia

...Doctrina Cristiana Básica

...El Infierno

El Libro de los Jueces

A este Libro se le da el nombre de Jueces porque en sus páginas se narra la historia de trece hombres que Dios levantó como libertadores de la nación de Israel, durante le tiempo de decadencia y división nacional que siguió a la muerte de Josué. Hay dos factores que sobresalen: el completo fracaso de Israel y la persistente gracia de Dios. El Libro relata siete apostasías, siete esclavitudes y siete liberaciones.

I. El fondo del período de los jueces, 1:1 a 3:6.

II. La historia del período de los jueces, 3:7 a 16:31.

III. La apostasía del período de los jueces, 17:1 a 21:25.

Los Nombres de Dios, final

“Yahvé Maccaddeshcem” = “Yo soy El que soy”, que habla de Su autosuficiencia, Su soberanía y Su eternidad. La palabra “maccaddeshcem”, vocablo Hebreo que significa: “el que santifica”. Santificar es un verbo que habla de dos cosas: separación y unión. Véase Éxodo 31:13

“Yahvé Raah”. “Raah” es un verbo que significa pastorear, véase Salmo 23. Véase Ezequiel 34:14.

“Yahvé Tsidkenu”. “Tsidkenu” = tiene que ver con justicia, véase Jeremías 23:6; Sofonías 3:5; Romanos 3:10-12; 2 Corintios 5:21; 1 Corintios 6:11.

“Yahvé Sama”. “Sama” = allí o está allí...la idea de que Yahvé está allí, véase Ezequiel 48:35. Según este texto Yahvé Sama además de ser un Nombre de Dios es el nombre de la ciudad que Ezequiel vio en la visión. Yahvé morará allá con los redimidos.

“Yahvé Nakeh”. “Nakeh” = el que pega, golpea o castiga, Ezequiel 7:8, 9. El mensaje del profeta fue: arrepiéntanse, vuélvanse a Dios y Él tendrá misericordia de ustedes.

“Yahvé Rafah”. “Rafah” = sanar. Ëxodo15:22-27. Yahvé Rafah puede sanar las heridas de tu alma, traer paz. Confía en Él.

“Señor”, la traducción de las palabras Hebreas “Adón” o “Adonai” se usa única y exclusivamente para referirse a la Deidad, Génesis 24:9.

“Dios” del vocablo griego Theos, Mateo 1:23.

“Soberano Señor”.---“Padre”, Lucas 2:29; Hechos 4:24 y Apocalipsis 6:10.

“Padre” del griego “pater”, un nombre de Dios que se aplica a la relación que Él tiene con los que somos sus hijos. Nótense tres características de Dios como “Padre”:

1. Él es quien provee, Mateo 6:31-32.

2. Él es quien protege, Salmo 4:8.

3. Él es quien disciplina, Hebreos 12:5, 6. (fin)

El Principio de la Discriminación, IV

TEMA: La Diferencia Entre La Ley Y La Gracia, Juan 1:17.

I. La religión de hoy es una mezcla de la Ley y de la gracia, aunque en realidad éstas son tan difíciles de mezclar como el agua y el aceite. Cuando se entremezcla la Ley, se desvirtúa la gracia, o viceversa, Gálatas 5:1-11. Se oponen la una a la otra.

1. La Ley es el sistema o código instituido por Dios en el Monte Sinaí, con Moisés como mediador. Es la Ley del pacto con la nación de Israel.

2. La gracia es la expresión de la bondad de Dios, y de Su favor bajo el Nuevo Pacto, siendo Jesucristo el Mediador.

(1) La gracia es el favor sin límite e inmerecido. Se otorga por el favor divino, no por algún mérito o esfuerzo propio.

(2) La gracia es socorro divino a los inútiles, sin esfuerzo humano alguno. Nada de lo que jamás haya hecho o pueda hacer servirá para salvarle.

(3) La gracia es todo dado por nada; todo lo que el pobre pecador necesita para la eternidad, que Dios le da por gracia.

II. No se debe formar una opinión errónea de la ley:

1. La Ley no es un enemigo, sino el mejor amigo. Es santa, justa y buena, Romanos 7:12; Salmo 19:7, 8.

(1) Si el hombre ha de ser santo, justo, perfecto y bueno, debe obedecer la Ley. Por tanto, la Ley revela que los hombres son injustos, corruptos, imperfectos y malos, Romanos 3:20; 7:7.

(2) La Ley fue dada para enseñarles lo que deben hacer y ser. Le revela al hombre lo que realmente es: carnal, inclinado al mal y totalmente incapacitado para hacer el bien que él sabe que es su deber hacer.

(3) La Ley fue dada por causa de las transgresiones, Gálatas 3:19. Donde no hay Ley, no hay transgresión, Romanos 4:15; 5:20; 7:7, 13.

(4) La Ley fue dada para que el pecado tuviera el carácter de transgresión. Antes de la Ley había pecado en el mundo, pero la Ley fue establecida para que el hombre conociera su pecado. Bajo la Ley, el pecado se hizo transgresión.

2. La Ley le enseña al hombre que por naturaleza es pecador, y no solamente por sus hechos. Todos hemos mentido. No tenía que enseñársenos a mentir, lo hacíamos por naturaleza.

3. La Ley revela que todos somos pecadores.

(1) Los "Adventistas del Séptimo Día" enseñan que si uno guarda la Ley, eso prueba que es persona santa. ¡No es verdad! Si ellos de veras se pusieran bajo la Ley, ella les revelaría que son pecadores.

(2) El hombre dice que es pecador porque ha hecho mal. La Ley dice que hizo mal porque es pecador. Esta es la diferencia entre la opinión de Dios y la del hombre.

4. La Ley revela el corazón del hombre; la gracia revela el corazón de Dios

5. La Ley revela lo perversos que somos, la gracia nos endereza.

6. La gracia vino para salvar del pecado y de una vida pecaminosa.

7. La Ley fue dada para revelar el pecado en su calidad real y pecaminosa. El pecado es rebelión contra la autoridad de Dios. Puesto que la Ley es perfecta y buena, el pecado es contra todo lo que es perfecto y bueno, Romanos 7:7-14.

8. La gracia puede hacer al pecador más malo, tan blanco como la nieve pura, Isaías 1:18. La Ley no hace perfecto a nadie, Hebreos 7:11; 10:1, 14.

9. Probablemente Moisés se acercó más a la perfección que ningún otro hombre. Veintiún veces se dice de él que era fiel, pero faltó una vez, manifestando así que era pecador e imperfecto. La Ley no podía hacerlo perfecto, Números 20:10-12.

10. La Ley divina, que revela el pecado y nos conduce a Cristo, es nuestro mejor amigo, Gálatas 3:23-27.

11. "No estáis bajo la ley, sino bajo la gracia" Romanos 6:14. Esto no implica que el creyente pueda vivir en desobediencia ni perseverar en el pecado. Debemos morar en Cristo y andar como Él anduvo, dando evidencia del fruto del Espíritu. Romanos 13:10.

12. Dios quiere que por medio del amor se cumpla la justicia de la Ley en nosotros, Romanos 8:4.

13. Para llevar una vida perfecta, el judío fijaba su vista en la Ley. Nosotros debemos fijar nuestra vista en Cristo, y en tanto lo hagamos, cumpliremos la Ley.

14. El creyente no está bajo la Ley. Con respecto al creyente salvo por la gracia, Dios podría abolir la Ley, 1 Timoteo 1:9. Como no estoy bajo la Ley, no me gusta que nadie me ponga bajo la Ley. Pero no estoy sin ley; no soy anarquista, 1 Corintios 9:20, 21. Obra en mí la ley del Espíritu Santo y no haré las cosas que Dios ha prohibido, Gálatas 2:19; Romanos 7:4.

15. Nadie tiene el derecho de decirle al creyente: "haz" o "no hagas". La Biblia dice: "…nadie os juzgue…" Gálatas 2:16, 17. Y "¿Quién condenará?", Romanos 8:34.

16. No sea presumido. Tenga cuidado de no caer en la trampa de Satanás, porque hay muchas tentaciones para el obrero del Señor.

17. Pedro entendía la incapacidad humana para guardar la Ley, véase Hechos 15:10.

III. La abundancia de la gracia divina. Si es casi imposible definir la gracia de Dios, su abundancia es indecible e inconcebible.

1. Riquezas de la gracia, Efesios 1:7, 8.

2. Gracia abundante, Romanos 5:15.

3. Superabundante Gracia, 2 Corintios 9:14.

4. La multiforme gracia de Dios, 1 Pedro 4:10.

5. Las abundantes riquezas de gracia, Efesios 2:7.

6. Las riquezas inescrutables de Cristo, Efesios 3:8.

7. Gracia que sobrepasa todo pecado, 1 Timoteo 1:14; Romanos 5:20.

Resumen: La gente tiende a considerar a la Ley como un enemigo. Al desobediente, la Ley le trae condenación y muerte. Este es especialmente el caso del incrédulo. El que viola la Ley, la odia; pero el creyente, por su amor a Cristo, aprende a amarla, Salmo 119:97; Gálatas 5:14. Hay en la Ley una bendición para el creyente. (Continuará)

40 Preguntas Para Los Adventistas del Séptimo Día, final

21. En los capítulos 2 y 3 de Apocalipsis se encuentran siete cartas de las iglesias, dirigidas a siete iglesias locales. Son los últimos mensajes directos a las iglesias sobre la tierra. Si fuese verdad lo que enseña el adventismo… ¿No les habría recordado su deber de guardar el sábado?
22. Ustedes dicen que el domingo inició con Constantino en el siglo IV. ¿Cómo explican entonces que los “padres” de la iglesia, que escribieron durante los primeros tres siglos después de Cristo, hablan del primer día de la semana para las reuniones de los creyentes?

23. ¿Por qué porfían en que uno de los papas cambió el día de descanso del séptimo día al primero? Hay plena prueba histórica de que los cristianos observaban el primer día durante los siglos antes de que hubiese papa alguno.

24. Si debemos guardar el séptimo día… ¿Cómo es que los apóstoles y los cristianos primitivos celebraban sus reuniones de mayor importancia, como la cena del Señor, el primer día en vez del séptimo?

25. ¿Y cómo saben que de veras guardan el séptimo día? ¿Pueden estar seguros de que no ha habido errores en los cálculos desde el día en que Dios descansó? Hay que tener en cuenta los cambios efectuados en el calendario en el año 46 a. C., cuando se convino en que el año tuviera sólo 345 días, para corregir los errores que se habían acumulado. Se debe pensar también en la ley del año 1751, hecha “para corregir el calendario”, y que ordenó quitar 11 días del mes de septiembre. Con estas y otras modificaciones… ¿Están ustedes seguros de que saben contar los días desde la creación?

26. ¿Han leído Colosenses 2:14-17 del acta de los decretos o la cédula de los ritos (el mandamiento de guardar el sábado es uno de ellos) que ha sido raída, quitada de en medio, y clavada en la cruz?

27. En los versículos 16 y 17 del mismo capítulo, vemos que ciertas cosas exigidas bajo la ley de Moisés, entre ellas la observancia del sábado, no son más que una sombra de lo por venir… el cuerpo espiritual de Cristo. Guardar el sábado es asir una sombra.

28. ¿Han leído en Romanos 14:5, 6 que unos hacen diferencia entre día y día, pero otros juzgan iguales todos los días? Se agrega… “… Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente”. ¿Por qué no insiste el apóstol en que los que juzgaban iguales todos los días debían estimar el séptimo como superior a los demás días para santificarlo?
29. El tema principal del adventismo es guardar la ley, especialmente la ley del sábado. Ahora, en el Nuevo Testamento encontramos que 50 veces se hace mención de predicar el evangelio, 17 veces de predicar la palabra, 23 veces de predicar a Cristo, y 8 veces de predicar el reino. Ni una sola vez se habla de predicar la ley o el sábado. ¿Cómo lo explican?

30. En el Nuevo Testamento se encuentra la palabra sábado unas 70 veces. Ustedes admiten que en todos los casos menos uno se hace referencia al día sábado. Sin embargo… En este solo caso, Colosenses 2:16 donde la palabra es la misma en los textos en griego, quieren hacernos creer que tiene otro sentido. ¿Por qué? ¿No será que Colosenses 2:16, 17 echan por tierra sus argumentos en cuanto a que los cristianos deben guardar la ley?

31. ¿Saben ustedes que en Gálatas 3:22-25 se dice que la ley fue nuestro ayo (mentor) para llevarnos a Cristo, pero que, venida la fe, ya no estamos bajo ayo? Por tanto, ya no estamos bajo la ley.

32. Hay una advertencia en el Nuevo Testamento contra el pecado mencionado en cada uno de los diez mandamientos, menos el cuarto. En cambio, no se hace mención en todo el Nuevo Testamento del deber de guardar el sábado. Observen, en las citas de las sagradas escrituras que presento a continuación, citando en cada caso el capítulo del Éxodo con su pasaje correspondiente en el Nuevo Testamento: Éxodo 20:3 No tendrás dioses ajenos delante de mí. (Hechos 14:15), Éxodo 20:4, 5. No te harás imagen, ni ninguna semejanza… (1 Juan 5:21), Éxodo 20:7 No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano… (Santiago 5:12), Éxodo 20:8 Acuérdate del día de reposo… (¡No hay nada en el NT!), Éxodo 20:12 Honra a tu padre y a tu madre… (Efesios 6:1, 2), Éxodo 20:13 No matarás. (Romanos 13:9), Éxodo 20:14 No cometerás adulterio. (Romanos 13:9 - 1 Corintios 6:9 - Efesios 5:3). Ahora, si es pecado no guardar el sábado de los judíos… ¿Cómo es posible que no se advierta de ello en todo el Nuevo Testamento, especialmente cuando figuran en el Nuevo Testamento los otros mandamientos de la lista de diez?

33. El sábado es parte de la ley, por lo tanto, ponerse bajo el sábado es ponerse bajo la ley. Pero Gálatas 3:10 dice que todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición. ¿Cómo puede uno desear tanto la maldición de Dios?

34. Dice Gálatas 5:4 que “vacíos son de Cristo” los que vuelven a ponerse bajo la ley después de ser salvos por gracia, ya que ellos “han caído de la gracia”.

35. Se nos enseña en Romanos 7:4 que el creyente en Cristo está muerto a la ley, pero la teoría adventista representa a sus creyentes como del todo vivos a la ley. He ahí una grave contradicción con la palabra de Dios.

36. Los diez mandamientos “en letras grabadas en piedra” son un ministerio de muerte, según 2 Corintios 3:7. Este ministerio de muerte había de perecer. (2 Corintios 3:11) Pero… ¿No es cierto que los señores del adventismo, al citar los mandamientos, casi siempre dejan fuera estas palabras de introducción? Este texto demuestra que los mandamientos fueron dados solamente a Israel (por mucho que nos manifiesta a nosotros la santidad de Dios), y dejan entrever que la teoría adventista está errada.

37. ¿Han observado que los diez mandamientos comienzan con: “Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre”. Éxodo 20:2. De nuevo estamos frente a una manifestación de que se trata de ordenanzas dadas específicamente a Israel.

38. Los diez mandamientos se repiten en Deuteronomio capítulo 5, y allí se encuentran las siguientes palabras: “Acuérdate que fuiste siervo en tierra de Egipto, y que Jehová tu Dios te sacó de allá con mano fuerte y brazo extendido; por lo cual Jehová tu Dios te ha mandado que guardes el día de reposo”. Deuteronomio 5:15. De nuevo vemos claramente que la ordenanza del sábado fue dada a un pueblo que había salido de Egipto. Esto no cuadra con la teoría adventista.

39. Los adscritos al adventismo enseñan que hay dos leyes: (i) los diez mandamientos, que ellos llaman la ley de Dios, y (ii) la ley ceremonial, que ellos llaman la ley de Moisés. ¿Pueden darme, por favor, un solo capítulo y un versículo (en el Antiguo Testamento o en el Nuevo) donde se hace la distinción?

40. Observemos a Nehemías 8:1-3 - Nehemías 8:14 - Nehemías 9:3. Al hablar del único libro que se leía, aquellos pasajes llaman (i) la ley de Moisés, (ii) la ley de Dios, (iii) el libro de la ley, y (iv) la ley de Jehová su Dios. Se intercambian las palabras indiferentemente por tratarse de un solo libro, una sola ley.

A estos adventistas creo que les hace falta un folleto con el plan de salvación. Ministerio El Remanente Inc.

LA EDIFICACIÓN DE LA FAMILIA CRISTIANA

Carlos Devetac

Sabemos que la causa general por la cual la familia en la sociedad, está pasando por problemas y en algunos casos destruyéndose; es: Porque no toman en cuenta las normas de Dios. Y esto no es de extrañar pues, las ignoran porque nunca les han sido enseñadas.

Lo que verdaderamente es alarmante es que vemos que gran cantidad de parejas que se podrían considerar cristianas, porque asisten a una congregación. Están pasando por los mismos problemas, aun cuando dicen conocer a Dios. La causa de esto es que no se construye sobre los mandamientos y consejos la palabra de Dios.

En nuestros tiempos cada parte de la pareja llega al matrimonio con cantidad de ideas y costumbres, que no tienen nada que ver con la vida cristiana y aunque de momento para ellos es lo más normal; con el tiempo puede ser la causa de la destrucción de su matrimonio.

¿Cómo podemos edificar una familia con seguridad?

Sal. 127:1 "Si Dios no edificare la casa, en vano trabajan los que edifican; si Dios no guardare la ciudad en vano vela la guardia".

Como vemos Dios debe ocupar el lugar principal dentro de la familia. No como un artículo de tocador o como el doctor que solamente se le busca, cuando se requieren sus servicios.

Si vemos el ejemplo de Adán y Eva cuando estuvieron en el paraíso, mientras ellos vivieron de acuerdo a los mandatos de Dios, no tuvieron problemas; su vida fue tan estable que la escritura nos da pocos detalles de cuales fueron los acontecimientos que sucedían, sin embargo sí podemos ver que tenían una estrecha comunión con Dios.

Gen. 3:9 "Y oyeron la voz de Dios que se paseaba por el huerto, al aire del día". La presencia de Dios estaba continuamente con ellos.

Dios debe ser para nosotros como el sol lo es para los planetas. Estos se encuentran girando alrededor de él cumpliendo un ciclo vez tras vez. Porque si alguno se saliera del curso fijado por Dios, terminaría causando un caos a todo el sistema. De igual sucederá con nuestro matrimonio o familia si nos salimos del orden establecido por Dios.

Si Dios es el centro de mi vida familiar, influirá en:

*La decoración de la casa.

¿Qué es lo que adornan mis paredes? Deut.6:6 "Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón: 9 Y las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas."

Toda la decoración de la casa debe ser influida por nuestra relación con Dios. No quiere esto decir que forzosamente tienes que tener puros cuadros bíblicos, sino en cuanto a lo decente y decoroso.

*Influye en el tipo de diversión.

1 Cor. 10:23-24 "Todo me es lícito, pero no todo me conviene, todo me es lícito, pero no todo me edifica. Ninguno busque su propio bien, sino el del otro".

*Influye en la forma de vestir.

Tanto en el hombre como en la mujer. ¿Vistes conforme te va llevando la moda, o verdaderamente en lo que es propio y decente?

1 Tim. 2:9; 1 Tes. 4:6.

En otras palabras, significa "provocar deseo sexual en otro". Muchas señoritas no entienden como hizo Dios al varón. El hombre se excita sexualmente por lo que ve y por lo tanto una muchacha debe tener mucho cuidado de cómo viste. Debe hacerlo de tal manera que no provoque deseo sexual en los que la ven.

Esto no quiere decir que tiene que vestir como su abuela del siglo pasado, pero sí de una forma decente.

Si ella se viste de una forma provocativa, es tan culpable del pecado de fornicación mental, como el joven con pensamientos pecaminosos. Mat. 5:27-28.

*Dios influye en el área cultural (Música, lectura, etc.) Mat. 6:22

¿Qué es lo que vemos, o escuchamos? A lo que nosotros le prestemos atención quedará grabado en nuestra mente para toda nuestra vida. Por eso debemos tener mucho cuidado con el tipo de literatura o música que veamos o escuchemos. Sal. 101:3.

Si queremos llegar a formar un matrimonio que permanezca hasta que la muerte nos separe, debemos vivir de acuerdo a las normas y consejos de Dios en la Biblia. (Fin)

Bosquejos Maestros, 50

TEMA: Daniel el Profeta y su Vida

INTRO: En los primeros seis capítulos del Libro de Daniel tenemos historia, biografía, profecía y tipología. Daniel, Ananías, Misael y Azarías fueron jóvenes judíos que fueron llevados cautivos a Babilonia en el año 606 (antes de Cristo), Daniel 1:3-6. Por orden del rey sus nombres fueron cambiados y ellos tuvieron que estudiar las leyes de los paganos por tres años.

Pero, aunque cautivo por los enemigos de Israel Daniel fue hombre de:

(1) Propósito, 1:8.

(2) Oración, 2:17-20; 6:10.

(3) Poder, 2:46-49; 2:27-30.

(4) Fe, 6:21-23. Véase Hebreos 11:33d.

I. La historia de Daniel, su profecía y su biografía, Daniel 1:1-21.

1. Nabucodonosor, rey de Babilonia, enemigo de los judíos, vino a Jerusalén, los tomó y los puso en cautiverio por setenta años.

2. Aquel tiempo marcó el principio del período llamado "Tiempo de los gentiles", Lucas 21:24, lo que continuará hasta el fin de la Gran Tribulación, llamado también en Jeremías 30:7 "tiempo de angustia para Jacob".

3. En aquel tiempo había tres reyes malos sobre Israel, Joacim, 2 Reyes 23:34 hasta 24:5; Joaquín, 2 Reyes 24:8, 9; Sedequías, 2 Reyes 24:17 hasta 25:7 y Dios los juzgó.

4. Dios tomó a aquellos cuatro jóvenes llevados en cautiverio y puso Sus bendiciones sobre ellos. Fueron tremendamente probados:

(1) Aquel rey malo cambió su comida pero no su fe.

(2) Ellos no hicieron caso a las tentaciones de la carne.

(3) Tampoco al orgullo de aquella vida rica.

II. Los "tiempos de los gentiles", Daniel 2:1-49.

1. El sueño del rey malvado, 2:1-11.

(1) Reveló quienes eran los profetas falsos, 2:2-12.

(2) Dio a Daniel la oportunidad de rescatarlos, 2:13-25.

(3) Daniel explicó al rey el significado, 2:26-45.

(4) El sueño, 2:31-35.

(5) La interpretación, 2:36-45.

(6) Aquel rey pagano aceptó la interpretación, 2:46-49.

III. La imagen de oro, Daniel 3:1-30.

IV. La soberanía delegada, 4:1-37.

1. La confesión de fe del rey, 4:1-3.

2. El sueño, 4:4-18.

3. La interpretación, 4:19-27.

4. El rey perdió su posición, 4:28-33.

5. Su autoridad restaurada, 4:34-36.

6. El rey reconoció que Dios es soberano, 4:37.

V. La caída de Babilonia, Daniel 5:1-31.

1. Una ciudad magnifica, bien protegida.

2. La última fiesta del rey Belsasar, 5:1-4.

3. Su pecado, v. 4.

4. La mano de Dios, v. 5.

5. La interpretación 5:17-31.

VI. Un retrato del remanente de la Gran Tribulación, Daniel 6:1-28. Véase Apocalipsis 7:1-8.

1. La prominencia política de Daniel, 6:1-3.

2. Los celos de los otros, 6:4-9.

3. La vida de oración de Daniel, 6:10, 11.

4. El rey sin poder, 6:12-18.

5. El Dios de Daniel que tiene "todo poder", 6:19-23.

6. La destrucción del enemigo, 6:24.

7. El honor y prosperidad de Daniel, 6:25-28. (Fin)

Bosquejos Maestros, 51

TEMA: Daniel, el Profeta: Su Visión

INTRO: En el capítulo siete, al fin del Libro podemos llamarlo el "Apocalipsis del N.T.". En estos capítulos encontramos visión tras visión donde Dios mostró a Daniel lo que los judíos debían saber: (1) Que Dios sabe todas las cosas que han de venir; (2) Que Él está en control de todos de los eventos del futuro; (3) Que al fin Su justicia ganará plena victoria sobre la maldad en el mundo.

Dios escogió a dos hombres, Daniel del A.T. y Juan el Amado del N.T. para revelarnos el futuro. Dios no nos ha dejado con dudas. Todo está revelado. ¡Créelo!

I. La visión de las bestias, Daniel 7:1-28.

1. Los capítulos 7 al 12 hablan en detalle de los "tiempos de los gentiles", Jeremías 30:7.

2. El capítulo siete cubre los "tiempos de los gentiles" desde la fecha de Daniel hasta el anticristo, quien aparecerá al principio de los siete años de la Gran Tribulación.

II. La visión de las setenta semanas, Daniel 9:1-29. (Nota: en este breve espacio es imposible darles una explicación detallada).

1. Este capítulo es crucial en la profecía bíblica. Una interpretación correcta nos ayuda a entender todas las cosas que vendrán en el futuro.

2. Las "setenta semanas" son períodos de siete años cada uno, o sea, 490 años y cubren el tiempo de la reedificación de Jerusalén hasta la crucifixión de Jesucristo, y después de un tiempo indeterminado (la edad de la gracia, o sea, de la asamblea), al fin de los siete años de la Gran Tribulación.

3. Hay tres períodos:

(1) Cuarenta y nueve años, que comenzaron cuando Nehemías reconstruyó los muros de Jerusalén, Neh. 2:1-8.

(2) Cuatrocientos treinta y cuatro años, más cuarenta y nueve son 483 años que llega hasta el tiempo de la crucifixión del Mesías.

(3) Siete años que Yahvé ha determinado para el sufrimiento de los judíos (el tiempo de angustia para Jacob), la Gran Tribulación. Mateo 24:21, 22; Apo. 7:13, 14.

A. Pero, nótese que hay un espacio entre los 483 años desde que el Mesías fue crucificado y los 7 años de la Gran Tribulación... el tiempo indeterminado de la asamblea, o sea la edad de la gracia de Dios, cosa no conocida por los profetas del A.T.

IV. La visión del mensajero de Dios, Daniel 10:1-21.

V. La visión de los reyes, Daniel 11:1-45.

VI. La visión del juramento del mensajero, Dan. 12:1-13. (Continuará)

La Primera EKKLESÍA, V

TEMA: Disciplinada

El mejor Maestro en el mundo tomó la responsabilidad de disciplinar a aquellos doce hombres, llamados "apóstoles", véase Mateo 4:19. Sus clases incluyeron "Las Bienaventuranzas". Hubo lecciones sobre el enojo, Mateo 5:22, pleitos, Mateo 5:23-26, pensamientos impuros, Mateo 5:27-32, tomar el Nombre del Señor en vano, Mateo 5:33-37, perdón, Mateo 5:38, 38; 18:21-35, generosidad, Mateo 5:40 a 5:4, oración Mateo 6:5-18; 7:7-11; Lucas 11:1, dinero, Mateo 6:19-34, juzgando a otros, Mateo 7:1, la "Regla de Oro", Mateo 7:12, compasión, Mateo 8:1-4, humildad, Mateo 18:4; 23:2-12, cuidado de otros, Mateo 18:11-14, reconciliación, Mateo 18:15-20 (véase 1 Corintios 6:1-8), vida familiar, Mateo 19:3-12, el cuidado de niños, Mateo 19:13-15, la maldad de la hipocresía, Mateo 23:13-36, el peligro de persecución, Mateo 24:9-22, la herejía de los falsos, Mateo 24:34-36. vigilancia en vista del regreso del Mesías, Mateo 24:27-31, los frutos de fidelidad, Mateo 25:1-46, la lección de la cruz, Mateo capítulos 26, 27.

El llevar la cruz demanda disciplina de sí mismo, Mateo 16:24-27.

Pero, ¿Cómo debemos practicar la disciplina en la asamblea?

1. Hay que enfrentar al culpable, y si él se arrepiente, hay que perdonarle.

2. Pero si tal persona rehúsa arrepentirse, debe ser excluida, Mateo 18:17; 1 Corintios 5:1-13; 2 Tesalonicenses 3:6; 1 Timoteo 1:19, 20.

3. Ellos no deben participar en la Cena del Señor, 1 Corintios 11:27-32. (Continuará)

La Primera EKKLESÍA, VI

TEMA: Evangelística

¿Comenzó la obra del evangelismo el día de Pentecostés? No, porque aquel día el Señor fue visto por 500 hermanos, 2 Corintios 15:6. Por eso, pecadores fueron salvos antes aquel día:

1. Tuvieron las Buenas Nuevas predicadas para ellos, Mateo 11:5.

2. Confiaron en Jesucristo como su Salvador, Lucas 2:11.

3. Creyeron que Él era el Cordero de Dios, Juan 1:29.

No olviden que esta "salvación" fue planeada "...antes de la fundación del mundo..." Efesios 1:4. Véase Mateo 9:2, 5 (antes del día de Pentecostés).

Una vista de la obra de evangelismo en la primera asamblea, como está anotado en los Evangelios, nos da una idea de la obra terrenal de Jesucristo y Sus Apóstoles antes del día de Pentecostés. Véase Mateo 4:17 donde Jesús usó la palabra "arrepentios", la misma palabra que Pedro usó en Los Hechos 2:38. Véase también Los Hechos 17:30; 26:20; Romanos 2:4, etc.

La obra de evangelismo comenzó con el ministerio de Juan el Sumergista. Él no comenzó la asamblea, ni enseñó doctrina pero practicó la misma forma de evangelismo que fue usado más tarde por los predicadores, evangelistas y misioneros... la confesión de sus pecados seguido por la inmersión. Juan fue el primer evangelista en el N.T.

Lea las palabras del Señor en Mateo 10:7. Él prometió un juicio tremendo sobre los que rechazaron aquel mensaje, Mateo 10:15.

Una confesión abierta de Jesucristo dio seguridad de salvación, Mateo 10:32. Véase 10:40.

La invitación de hoy debe ser igual que aquella invitación, Mateo 11:28-30.

Pero, hay que recordar lo que dice Mateo 13:3-25 que muestra que no todo el mundo ha de ser salvo.

Las palabras que el Señor usó en Mateo 18:3 dan énfasis en la necesidad de conversión, regeneración.

Necesitamos hoy a entender las palabras del Señor en Lucas 24:45-47. Aquel evangelización comenzó en los Evangelios y continuará hasta el regreso de Jesucristo.

La obra del evangelismo puede ser descrita así:

"Sumergido", Juan 3:22, 23, 26. Siendo que nadie fue sumergido sin siendo regenerado y confesión abierta, Mateo 3:6-9, pues, todos de los hechos de conversión en los Evangelios primero fueron salvos.

"A todo el mundo", Juan 4:4. Jesús fue a los "no-judíos", véase Juan 4:42.

Obsérvese los textos "evangelisticos" en el Evangelio de Juan: 1:12; 3:3, 7, 15; 4:10; 5:6; 6:35, 68; 7:37; 8:12.

El Libro de Juan se declara a ser "evangelistico", 20:31.

La Gran Comisión, como encontrada en Los Hechos 1:8, es una continuación de la obra que Jesucristo comenzó, Los Hechos 1:1, 2.

La continuidad del Evangelio, desde Juan el Sumergiste al último predicador del N.T. se indicada por Pedro en Los Hechos 10:37 y por Pablo en Los hechos 13:24.

Conclusión. El mensaje de las Buenas Noticias usado por los Apóstoles todavía es suficiente para nosotros hoy día. El problema es nadie toma el tiempo a evangelizar...pasan demasiado tiempo al escritorio o la computadora. ¡Qué vergüenza! (continuará)

La Primera Ekklesía, VII

TEMA: La Primera Asamblea era "Libre"

INTRO: Cuando hablamos de una asamblea "libre" estamos diciendo que no es controlada por un gobierno civil, ni por una hierocracia de oficiales, o por una persona, o por las tradiciones, costumbres y leyes religiosas.

Cada asamblea del Señor Jesucristo debe ser libre para buscar y encontrar la voluntad de Dios como está revelada en las Escrituras.

Por unos 1,500 años la hierocracia de la "Iglesia Romana" ha tratado de poner todas a las "asambleas cristianas" bajo de su dominio, pero, gracias a Dios, podemos encontrar en cada siglo que había y todavía hay asambleas disidentes (no conformistas) y aunque son llamadas, por la "iglesia" heréticas y cismáticas, ellas han declarado su independencia del dominio de Roma y el Papa.

Alrededor del año 1520 la "Iglesia Luterana" fue establecida por algunos que habían salido de Roma. Por siglos los "no conformistas" habían sido perseguidos por la "Iglesia Romana" y una vez que la "Iglesia Luterana" fue establecida, ella también comenzó a perseguir a los "no conformistas".

En aquel tiempo los "no conformistas" fueron llamados "anabaptistas" (bautizar otra vez) porque habían rechazado el "bautismo" de los "católicos" y los "luteranos".

En el año de 1534 el Rey de Inglaterra se separó de la "iglesia romana" y principió su propia "iglesia" bajo su control. Fue conocida como "La Episcopal" (siendo gobernada por obispos o EPISKOPOS). Más tarde, de aquella "iglesia" salieron gentes que son conocidas hoy como los "congregacionalistas", "puritanos", "cuáqueros" y los "metodistas".

Pero, desde el principio las asambleas fundadas por el Señor Jesucristo durante Su ministerio terrenal (muchas son conocidas como "Bautistas No Conformistas") siempre han rechazado cualquier unión entre la asamblea y el gobierno civil, o el estado.

Nosotros, los no conformistas, nunca hemos formado una hierocracia, siempre hemos sido libres de cualquier hombre u organización de hombre. Cada asamblea Bautista No Conformista es una "ley" para sí misma, es dirigida por el Nuevo Testamento, pero cooperando con otras asambleas de los mismos convencimientos para llevar a cabo la obra misionera alrededor del mundo.

Los libros de historia muestran que las asambleas fundadas por el Señor Jesucristo siempre han tenido sus raíces profundas en el suelo de la libertad.

Juan el Sumergidor, quien preparó un pueblo para formar a los miembros de la primera EKKLESÍA de Jesucristo, declaró su independencia de la gente religiosa (los judíos) rechazando a los Fariseos y a los Escribas, véase Mateo 3:7, 8. La primera asamblea fue librada de las muchas reglas hechas por hombres, Mateo 12:1-8; 15:1-6.

Para mostrar su libertad, los primeros "enviados" (misioneros) fueron librados de la necesidad de llevar fondos para la obra, dependiendo cien por ciento de Dios, Mateo 10:9, 10.

La Cabeza de la asamblea dejó una regla clara en Mateo 22:21 ("César = el gobierno civil), pero cada creyente está bajo la obligación de ser obediente a su propio gobierno para mantener la ley y el orden civil, Romanos 13:1-7.

Muchos factores entran en lo que es correcto o en lo que es incorrecto en la vida de una asamblea. A veces es difícil mostrar una línea de deslinde, véase Marcos 9:38-41.

Hemos visto que Jesucristo comió con los "publícanos" y los "pecadores" sin ningún compromiso, Lucas 15:2. Hoy, podemos hacer lo mismo pero hay que tener cuidado de no tomar la actitud de un "hermano mayor", como en Lucas 15:25-32, rechazando el amor mostrado a su hermano el pecador.

Pablo, en Filipenses 1:15-19 dijo que no es la voluntad de Dios predicar "....por contención..." pero, sin embargo, las Buenas Nuevas siguen saliendo por muchas partes del mundo.

Por eso, una asamblea del Señor Jesucristo debe tener:

1. Libertad de prejuicio, Lucas 10:25-27. El trato del Señor con aquella mujer en Juan 4:6-28 no mostró prejuicio.

2. Libertad de superstición. En Lucas 13:1-5 Jesucristo enseñó que no todos los que sufren calamidades son la causa de tal cosa. Tenemos que tener compasión de cada persona que sufre en este mundo.

3. Libertad de las "tradiciones". La mujer de Samaria habló de "...este monte...", (Juan 4:20) como el único lugar de adoración a Dios. Jesucristo le enseñó que ya que Dios es Espíritu, Él puede ser adorado en cualquier lugar, Juan 4:20-24.

4. Libertad de incertidumbre. Jesucristo enseñó a Sus discípulos la certidumbre de la salvación, Juan 5:24, etc.

5. Libertad del temor a la muerte. Véase Juan 12:32; 20:20.

Conclusión: La primera asamblea tuvo libertad de partidismo, lo cual apareció más tarde en Corinto, 1 Corintios 1:11, 12; 11;18 o en Galacia, Gálatas 3:1-5; 5:1-4; o en Colosas, Colosenses 2:8-10, 18, 19; o en Tesalónica, 2 Tesalonicenses 2:1-12. Todo esto indica que el diablo atacó, casi inmediatamente a todas las asambleas para arruinar sus testimonios. Hermano, ¡Ten cuidado! El diablo todavía vive. (Continuará)

La Primera Asamblea, VIII

TEMA: Gente Recogida

INTRO: La palabra "recogida" o "reunida", como se usa aquí, habla de los que componen una EKKLSÍA del Señor Jesucristo; gente que se ha arrepentido, ha sido redimida, salvada, convertida, regenerada, cambiada, y por su propia voluntad, ha entrado al agua de inmersión bajo la autoridad de una asamblea que está basada en las Escrituras.

I. Una asamblea "recogida" debe enseñar lo mismo que la EKKLESÍA que Jesucristo fundó durante Su ministerio terrenal (no la doctrina de alguna asamblea fundada por algún hombre años después) y tal asamblea no tiene nada en relación con la nación de Israel ya que Dios, durante la edad presente, ha puesto al lado a los judíos y no va a tratar con ellos hasta el fin de la edad presente de la gracia.

1. Lo que sigue muestra la gran diferencia entre una EKKLESÍA y la nación de Israel.

(1) Israel es una organización nacional, mientras que una asamblea del Señor es una organización hecha por individuos, gente convertida y sumergida.

(2) Israel es una nación hecha puramente de judíos, mientras que una asamblea está compuesta de personas de todas las raíces.

(3) Israel es una nación en que uno tiene que haber nacido "judío", pero uno entra en una asamblea por confesión de su fe e inmersión.

(4) Israel se compone de varones circuncidados pero en una asamblea de Jesucristo el único requisito es la inmersión después de la confesión de fe.

(5) Israel es un "estado", pero una asamblea es una congregación de creyentes que no pertenece a ningún "estado".

(6) Israel vive por sus recursos materiales, una asamblea vive sobre los recursos espirituales.

(7) Israel se acercó a Dios por animales sacrificados, la asamblea se acerca por medio de la sangre derramada de Jesucristo.

(8) Israel, en el pasado, repitió los sacrificios día tras día. Nosotros confiamos en "un solo sacrificio"... el de Jesucristo.

(9) Israel tenía que tener "sacerdotes" (plural). En una asamblea cada creyente es su propio sacerdote.

(10) Cuando el Mesías prometido apareció a Israel, Le rechazaron, y le crucificaron. Luego Jesús formó un "Pacto Nuevo" con Su asamblea.

(11) Israel es una nación terrenal. Una asamblea se compone de "ciudadanos del cielo".

(12) Israel se compone de los descendientes de Abraham. En una asamblea todos son hijos de Dios por su fe en el Señor Jesucristo.

(13) Israel tuvo un líder... un sacerdote, pero en la asamblea, no hay sacerdote ya que cada persona es su propio sacerdote.

II. Los requisitos para ser miembro de una asamblea de gente recogida: Los candidatos tienen que ser personas:

1. Que están convencidas de su vida pecaminosa, se han arrepentido de tal vida, han recibido a Jesucristo como su Señor y Salvador.

2. Que están listos, después de dar evidencia de su salvación y por una votación por voz de la asamblea, para ser sumergido por la autoridad de tal asamblea.

(1) Es un gran error pensar que los bebés tienen que ser "bautizados" y tal error ha llenado las "iglesias" de los protestantes y los católicos romanos con inconversos.

(2) Los que vinieron a Juan tenían que confesar que eran pecadores, Mateo 3:6.

(3) Hermano pastor: ¡Ten cuidado de no sumergir a aquellos que no pueden mostrar evidencia de una vida cambiada! No debe sumergir a un niño hasta que puede dar un testimonio claro de salvación.

(4) Antes de sumergir a uno debe preguntarle:

A. ¿En qué estás basando la salvación de tu alma del infierno?

B. ¿Has recibido el perdón de tus pecados pasados, presentes y futuros por recibir a Jesucristo como tu Señor y Salvador?

(5) Luego, después del testimonio, si los miembros de la asamblea están de acuerdo, tu puedes hacer la obra.

(6) Es el deber de cada miembro de una asamblea vivir una vida transformada.

A. Debe renunciar a toda afirmación de "auto justicia".

B. Debe entender que es inútil tratar a obtener la vida eterna por su propia justicia.

C. Debe declarar que sí es pecador, merece el castigo eterno de un Dios tres veces santo, y sin la salvación provista por Jesucristo, pasará la eternidad en el Lago de Fuego.

D. Debe prometer vivir una vida de obediencia a Jesucristo, el Señor, el Dueño de su vida.

3. Ya que es la costumbre de las "iglesias" recibir a cualquier persona que venga para ser "bautizada", debe tener mucho cuidado de no aceptar a uno cuyo testimonio de conversión no sea claro.

III. Es deber de los miembros de una asamblea compuesta de gente "recogida" para ser fiel en su asistencia a todas las reuniones. Hay por lo menos tres razones:

1. Es mandado en las Escrituras.

2. Es para aprender la Palabra de Dios.

3. Es para tener compañerismo cristiano.

(1) Si no hay una asamblea fuerte, es casi imposible llevar a cabo la Gran Comisión. Si una asamblea es pequeña debe cooperar con otras asambleas para cumplir con aquella orden de Jesucristo.

(2) El único requisito de Jesucristo para una asamblea es "crecer" para que aquellos miembros puedan sostener más obras misioneras alrededor el mundo.

Conclusión: Pablo habló de dar gloria "a la asamblea", no a una persona. (Continuará)

Esperando La Segunda Venida, V

TEMA: Tratando Con Tus Deseos Naturales, La Conducta Que Agrada A Dios

LECTURA: 1 Tesalonicenses 4:1-8.

INTRO: Dios nos ha dado un “deseo natural” con el propósito de procreación, pero Satanás ha torcido las mentes del hombre, de la mujer, para usar tal deseo fuera del matrimonio y esto causa muchos problemas.

El Espíritu Santo dio a Pablo instrucciones claras con relación a esto: 1 Tes. 4:3. Tenemos que ver el significado de la palabra “santificación” = ser puesto aparte, y la palabra “inmoralidad” = fiesta licenciosa (tomando libertad con el cuerpo de otra persona); fornicación (relaciones carnales fuera del matrimonio); homosexualidad, pornografía, etc.

¿Porqué no? Tales cosas destruyen la vida normal que Dios quiere para nosotros.

I. Logrando pureza moral. En sus instrucciones para aquella asamblea Pablo dio dos pasos hacia lograr la pureza moral:

1. Aprender a controlar tu cuerpo, ya que es un templo del Espíritu Santo, v. 4, véase 1 Corintios 6:19.

(1) El deber del control de sí mismo:

A. Encima del espíritu, Proverbios 16:32.

B. Encima de la vida, Los Hechos 24:25.

C. Encima de los deseos carnales, Romanos 6:12.

D. Encima de la lengua, Santiago 3:2.

2. El ejemplo de los incrédulos, v. 5, 6, véase Mateo 5:28; Romanos 1:24; 6:19; Efesios 4:19; 5:3; Colosenses 3:5.

(1) El precio que uno tiene que pagar, v. 6b. Véase el ejemplo de Deuteronomio 31:17, 18; Éxodo 28:32.

II. Un aviso solemne, 1 Tesalonicenses 4:7, 8.

1. Instrucción dada, v. 7:

(1) Impureza, Hebreos 13:4.

(2) Fornicación, Mateo 5:32.

(3) Concupiscencia, 1 Corintios 5:1.

(4) Lujuria, Santiago 1:15.

III. Nuestro recuso, Efesios 3:20.

1. Vivimos en un mundo inmoral. Para el joven como el adulto, el diablo está trabajando “tiempo completo” para destruir tu testimonio. Hay que confiar en este texto. (Continuará)

Esperando La Segunda Venida, VI

TEMA: Consuelo a La Hora De La Muerte

Lectura: 1 Tesalonicenses 4:9-18

Intro: Ninguno de nosotros sabe la hora de nuestra muerte. Por eso, debemos vivir hoy para el Señor. Pero, la Palabra nos explica claramente lo que debemos esperar. Pablo, en palabras claras, describió los eventos que habían de venir.

I. Viviendo Para Hoy, 4:9-12.

1. Sigue con amor, cuidado como habla. Muestra respeto a otros. Ayuda a los necesitados, etc., vs. 9. Véase Romanos 5:5.

(1) Amor fraternal. Deber ser:

A. Imparcial, Deuteronomio 10:19.

B. Generoso, Mateo 22:39.

C. Es la prueba de ser discípulo, Juan 13:35.

D, El amor de Jesús, la norma, Juan 15:12.

E. Sincero, Romanos 12:9.

F. Abundante, 1 Tesalonicenses 3:12.

G. Ferviente, 1 Pedro 1:22.

2. Esté ocupado, v. 10-12. Véase Génesis 2:15; 3:19; Proverbios 14:23; Ecl. 9:10; Efesios 4:28; 2 Tesalonicenses 3:12.

II. Mirando hacia mañana, 4:13-18. La pregunta de los creyentes de la asamblea de Tesalónica fue: ¿Podemos ver a nuestros amados otra vez?

1. Para entender el futuro, tenemos que entender:

(1) Aquella gente de aquella asamblea había esperado el regreso del Señor Jesús antes que ellos murieran, recordando Mateo 14:44; 25:13.

(2) Ella no entendió la “eternidad” del futuro. Pensó solamente en hoy.

(3) Pablo l

Hojas de Oro